Мостове и фериботи: Експозиция на тема „Сънища от Златния остров“

„Сънища от Златния остров“ е публикация на базираната в Джоджакарта писателка Елизабет Инадиак и Фондация „Падмасана“, нестопанска културна застъпническа организация от Муара Джамби, село на остров Суматра, Индонезия. Книгата хроникира историята на това село, започвайки от 7-ми век, когато тя е била на кръстопът на пътя на будистките морета между Индия и Китай. В основата му се намираше обширен университетски комплекс, най-големият в Югоизточна Азия, който изчезна от историческите записи след 13 век. Днес Муара Джамби е обитаван от общност от мюсюлмански народи, които са едновременно пазители на този археологически обект и мечтатели на тази история.

Експозиция на тема „Сънища от Златния остров“

Книгата не просто разказва кратък преглед на доислямската история на Суматра, но също така дава представа за местните обичаи, практикувани днес. Той е богато илюстриран с рисунки на Пебрианто Путра, млад художник от селото, и има приноси на утвърдени съвременни художници като Хери Доно, чиято картина е челна корица. Книгата също се отваря с калиграфия на сингапурския художник Tan Swie Hian, взета от „The Golden Light Sutra“. Този текст е преведен от санскрит на китайски през 703 година от I-Tsing, будистки монах, който направи важни морски пътешествия до Университета Наланд в Индия в стремежа си към знания. Предшественик на I-Tsing, който може би е по-познат, е Xuanzang, чието поклонение през Пътя на коприната вдъхнови китайския епос „Пътешествие на Запад“.

Всъщност тези древни пътешественици не са единствените фигури, които търсят и разпространяват знания. „Сънищата от Златния остров“ е написана по лесно достъпен начин, подходяща дори като детска книга и преведена на четири езика: английски, френски, Bahasa Indonesia и мандарин. Сингапурският автор и поет Пан Чен Луи допринесе за превода на мандарин на книгата и посочи значението на нейното съдържание за китайските будисти като тласък за участието в проекта.

Две конкретни особености на разказа на книгата предизвикаха моя интерес: една, тя изяснява начините, по които изкуството е свързало народите от различни региони в исторически план, и две, тя функционира като защитник в съвременните времена за екологични причини. Първият се проявява най-трогателно в поредица от цветни изображения, разказващи за живота на Атиша, индийски мъдрец, който учил в Суматра 12 години и по-късно пренесъл учението в Тибет. Изглежда, че това са дидактични илюстрации всъщност са репликите на Путра от стенописите, открити в манастира Дрепунг - най-големият манастир на Тибет - който е покрит с калиграфия от Вен. Tenzin Dakpa. През 2012 г. Вен. Тензин Дапа посетил Муара Джамби и бил попитан защо трябва да извърви дългото пътуване от Тибет. Той отговори: „От детството си съм изучавал учението и живота на Атиша. Мечтаех за този златен остров като остров за фантазия. И ето ме тук. Това не беше сън. "

Като такива жестовете зад тези образи представляват история, разказана от множеството участващи ръце. Той разкрива, че Муара Джамби е била значителна точка на връзка между Суматра и Тибет поради споделената им история и движението на информация. Това е заснето по начина, по който се получават тези изображения, което представя иначе невъзможна среща на хора в пространството и времето. Поетично е как духът на Атиша намери отзвук в изкуствата, единствената среда, която може да наруши границите на разделението, обикновено разграничени от различията в националността, етническата принадлежност и религията.

Тук цитирам Иман Курния, член на Фондация „Падмасана“, който отговаря за дизайна на книгата: „Изкуството не знае граници. Безграничен е, защото се обединяваме като граждани на света. Сливането не означава, че трябва да сме еднакви, тъй като разликата генерира сила, като диференциал на скоростната кутия. Колкото по-голям е диференциалът, толкова по-голям е въртящият момент. “

Тъй като книгата се измества от хрониката си на историята в съвременни неприятности, до тук идва и застъпническото послание на Падмасана. Освен подчертаването на историческото значение на Муара Джамби, голям акцент се поставя върху заплахите за околната среда, с които в момента се сблъсква с посегателството върху индустриите в района. Въпреки официалния си статут на обект на национално наследство, не е направено много за изхвърляне на пясъчна дейност по добиването на близката река Батангхари. Това не само доведе до екологично опустошение в околността, но и застраши артефактите на речното корито, които сами по себе си биха могли да бъдат скъпоценни археологически улики, обясняващи мистериозното изчезване на древния университет на Муара Джамби. Това оплакване е озвучено в стихотворението на Мухтар Хади „Бедствието в земята на Мелау“, което беше преведено в мощно представление, представено на януари 2018 г. в Института за съвременно изкуство на LASALLE в Сингапур.

Водите на Батангхари вече не могат да успокоят жаждата Неговите течения, които някога са носили славни приказки. Днес донесе новина за бедствие на Златния остров. Пражнапарамита е вкаменен от срам. Тя би искала да избяга от човешката грабителност Намалена до мълчание, тя остава вкаменена. - Мухтар Хади (Борджу), 2017г

Завършвам тази експозиция с причудлива акварелна рисунка от Путра от Букит Перак или Сребърен хълм, където местна легенда разказва как хълмът би дал сребърни чинии на селяните за сватбените им банкети. За съжаление, той спря да произвежда вълшебни чинии след 60-те години, когато някои нечестни хора не успяха да върнат сребърните съдове. Ако този фолклор е предупредителна приказка за връзката между човешката алчност и земята, „Сънищата от Златния остров“ представя, но малък фрагмент от това, което би се загубило, ако малките гласове от Муара Джамби останат нечути.